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初中语文部编版九年级下册《鱼我所欲也》教学课件

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  • 初中语文部编版九年级下册《鱼我所欲也》教学课件-PPT模板鱼我所欲也孟子初中语文部编版九年级下册第三单元,1、积累文言词语,把握孟子散文的语言特色。2.学习运用类比论证、比喻说理、逐层深入的论证方法。3.了解并正确评价孟子所阐述的“舍生取义”的观点,加强自身的道德修养。学习目标,孟子(约前372—前289)孟子名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后人称之“亚圣”，并常以“孔孟”并称。在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张性善论。孟子长于在平易的语言中展现精深的事理。作者简介,故不为苟（）得也死亦我所恶（）故患有所不辟（）也一箪（）食一豆羹（）蹴（）尔而与之乞人不屑（）也为（）宫室之美所识穷乏者得我与?（）gǒuwùbìdāngēngcùxièwèiyú正字音,原：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译：鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。注释：①所欲：所想要的②得兼：同时得到③舍：舍弃,原：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。译：生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。注释：①苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。②恶：讨厌，憎恶③患：祸患，灾难④辟：同“避”，躲避,原：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。译：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么（手段）不可以使用的呢？注释：①如使：假如，假使②何不用也：什么（手段）不用呢？,原：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？译：如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？注释：①使：假如，假使,原：由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的东西比生命更重要（那就是“义”）；他们所厌恶的事情比死亡更为严重（那就是“不义”）注释：①由是：凭这个、靠这个。文中指采用某种手段,原：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译：不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。注释：①是心：这种心②丧：丧失,原：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。注释：①豆：古代盛食物的一种容器②呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他③蹴：践踏④不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受,原：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？译：（可是有的人）优厚俸禄却不辨别是否合乎道义就接受了，那么，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗？注释：①万钟：优厚的俸禄。钟，古代一种量器②辩：同“辨”辨别③何加：有什么益处④奉：侍奉⑤所识穷乏者得我欤：所认识的贫穷的人感激我吗？得，同“德”，感恩，感激。与，同“欤”，语气词,原：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；译：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了。注释：①先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，通“向”，以前，从前,原：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：译：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。注释：①先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，通“向”，以前，从前,原：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。注释：①已：停止②本心：本性。这里指人的羞恶之心。,1、这是一篇什么体裁的文章？2、本文的中心论点是什么？3、本文论据有哪些？请举例。议论文舍生取义事实论据——一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。整体感知,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻和类比论证，由“舍鱼而取熊掌”类比推出“舍生而取义”的中心论点。1、本文的中心论点是舍生取义，文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,“所欲有甚于生者”指的是“义”；”所恶有甚于死者“指的是”不义“。这是从正面论述了”舍生取义“的论点。1、”生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”其中的“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”分别指的是什么？这是从什么角度论述论点？（正面或反面）,“人之所欲莫甚于生”指的是“生命重于义”；”人之所恶莫甚于死者“指的是”死亡大于义“。意思是会为了“生”和“不死”而舍弃“义”。但是有的人却不采用这样的方法。这是从反面论述了”舍生取义“的论点。1、“人之所欲莫甚于生……何不用……有不用”和“人之所恶莫甚于死者……何不为……有不为”是什么意思？这是从什么角度论述论点？（正面或反面）,提出论点类比论证舍鱼而取熊掌舍生取义道理论证正面反面所欲有甚于生者不为苟得所恶有甚于死者患有所不避所欲莫甚于生何不用有不用所恶莫甚于死何不为有不为第一段小结论证思路人皆有之，贤者能物丧耳,1、第二段的运用了什么论据？2、第二段的运用了什么论证方法？3、第二段论证什么分论点？事实论据举例论证和对比论证勿失其本心品读第二段,1、作者举”一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。“在这一例子，是想告诉我们什么？举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。品读第二段,举例论证正面反面一箪食……乞人不屑也万钟……为之勿失本心第二段小结论证思路,本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。小结,通假字①故患有所不辟②万钟则不辩礼义而受之③所识穷乏者得我与④乡为身死而不受同“避”，躲避“辩”同“辨”，辨别“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词“乡”同“向”，先前、从前,古今异义①非独贤者有是心也古义：代词，这种；今义：判断动词,词类活用所识穷乏者得我与“得”同“德”，感恩、感激。名词作动词,一词多义与（1）蹴尔而与之：（2）所识穷乏者得我与：动词，给同“欤”，语气词,一词多义而（1）舍鱼而取熊掌者也（2）由是则生而有不用也（3）呼尔而与之：（4）乡为身死而不受连词，表并列连词，表转折连词，表修饰连词，表承接,1、下列对文段内容的理解与分析，不正确的—项是（）A.本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点B.本文使用的论证方法有：比喻论证、类比论证、道理论证、事实论证和对比论证C.作者认为一个人如果丢掉了“本心"，就会做出见利忘义的事情来D.“一箪食，一豆羹"微不足道的，但日常生活中也能考验一个人的品德D关系生死当堂检测,2、下列对文章的分析理解不正确的一项是（）A.文章的开端没有直议题，而是先从人们生活中可能遇到的事写起，这为下文论证议题作好了铺垫,也使所要论述的问题通俗易懂。B.第二段采用了举例论证,举出两个事例，但论证的角度又有所不同，先正面论证，再从反面论证,形成鲜明的对比C.“非独贤者有是心也，的“是心”是指贪生怕死之心，这跟“谓失其本心〃的含义截然相反。Q孟子认为人之所以会做出失其本心的行为，可能是“为宫室之美”“妻妾之奉,，“为所识穷者得我”。C羞恶廉耻之心当堂检测
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