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高中历史人教版必修三《第1单元第2课罢黜百家，独尊儒术》课件

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  • 高中历史人教版必修三《第1单元第2课罢黜百家，独尊儒术》课件-PPT模板""教学课件人教版新课标高中历史必修3文化史,老子庄子韩非子商鞅认一认,孔子孟子荀子墨子,“仁”与“礼”、有教无类、“因材施教”等“仁政”、“民贵君轻”“仁义”、君舟民水，性恶论“道”是世界的根本、朴素的辩证法思想世间万物都是相对的，提出“齐物论”“兼相爱、交相利”、非攻、尚贤主张加强君主集权，法术势结合,下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？汉武帝董仲舒,课标要求:知道汉代儒学成为正统思想的史实,三.影响：儒学成为正统,一、从“无为”到“有为”,　汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　——《汉书·食货志》汉初：形势战争破坏社会凋弊与民休息宽松百家复兴儒学复苏面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家,西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，产生了怎样的影响？1.经济恢复2.国力日盛3.生活改善1、土地兼并；2、七国之乱3、匈奴为患民族矛盾阶级矛盾积极：消极：,一、从“无为”到“有为”2、从“无为”到“有为”,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑。那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？畅所欲言,汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？思考？,中央：设内朝和外朝，实行举“贤良对策”地方：实行刺史制，加强朝廷对地方的控制削弱王国势力，颁布推恩令派卫青霍去病抗击匈奴，张骞出使西域政治、经济决定文化；文化必须为当时的政治、经济服务。封建经济迅速发展政、经上的大一统，必然要求思想上的大一统汉武帝时社会形势,汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？思考？,1、董仲舒的新儒学体系内容2、汉武帝独尊儒术的影响二.“”的提出,（1）“”的含义是什么？（2）“”的作用是什么？（3）由此看来“独尊儒术”的实质是什么呢？,1、董仲舒的新儒学体系内容材料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》,材料二“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所与也”。“与天同者，大治。与天异者，大乱”。──《春秋繁露》（1）上述材料体现了董仲舒的什么思想？（2）这种思想能够起到什么作用？,“罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。它通常是在三种情况下出现：一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。用意都是自责，只是情节轻重有别。,中国古代，早就有执政者“罪己”的传统，据《左传·庄公十一年》记载：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”这里既记载了君主“罪己”的史实，也把“罪己”和“罪人”的后果说得极为明白。但作为天下的主宰者，君主们是很难做到“罪己”的。所以三代以降，这种事再也没有见诸史传。这样，历史上第一个被正式记录在案的敢于“罪己”的皇帝，大概只有汉武帝了。,征和四年(公元前89年)，当有大臣建议在轮台(新疆轮台)屯兵时，年近70岁的汉武帝立即召集群臣，颁布了被历史学家称之为“仁圣之所悔”的《轮台罪己诏》。　　在诏书里，他对平生功业没有用“两分法”，也没有用三七开或四六开，而是“深陈既往之悔”，毫不掩饰地承认自己执政的失误，赤裸裸地做自我批评，他说：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。”他决心改正错误，他说：“自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”同时，对自己迷信神仙的事也作了深刻反省，他说：“向时愚惑，为方士所欺。天下岂有仙人？尽妖妄耳！”,（1）上述材料体现出董仲舒的什么思想？（2）“三纲五常”的思想之中有没有可以值得保留的东西呢？,材料三君为臣纲──君臣义父为子纲──父子亲夫为妻纲──夫妻顺【仁】─亲也。对人宽厚有爱心【义】─事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】─理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】─智慧也。处事果断周密【信】─诚信也。做人诚实稳重讲信誉,◆主张：◆特点：◆实质：小结：董仲舒的新儒学体系内容春秋大一统；；君权神授；天人感应；三纲五常；①外儒内法，兼采各家思想②儒学独尊，思想专制③宣扬”天人感应“，带有神学倾向借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚,①在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；②使儒家学说逐步成为封建统治思想；③推动了教育的发展；④董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。2、汉武帝独尊儒术的影响,三.影响：儒学成为正统,肯定董仲舒的新儒学思想起用儒学家参与国家大政兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都研习儒家经典。从此，教育被儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想,汉代教育教科书：儒家经典—五经教官：五经博士——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官——凭儒学入仕地方教育系统：郡县设立学校——儒学在民间独尊,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要抛弃的？,评价积极消极1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用3.发扬了中华民族传统美德1.含有唯心主义的成分2.扼杀不同流派的思想,有专制作风3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,儒家思想成为国家意志的历程“百家争鸣”法家思想“无为”（道家）儒家思想时代的需要,1.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（C）A.人定胜天B.无为而治C.君权神授D.仁政思想2.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（D）A.“己所不欲,勿施于人”B.民贵君轻C.性善论D.大一统,3.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了(D）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A.②④B.①②④C.①③④D.①②③,4.董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（D）A.向汉武帝谋求高官厚禄B.发扬光大儒学C.提醒当权者要实行仁政D.使儒学适应政治统一的需要5.新儒学与先秦儒学的主要区别是CA.强调实行“仁政”B.提出“以政为德”说C.提出“天人感应”说D.提出“民贵君轻”论,非常感谢收看教学课件人教版新课标高中历史必修3文化史
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