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中国史之夏商西周的千年历程（约前2070-前771)

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中国史之夏商西周的千年历程（约前2070-前771)-PPT模板一脉相承，屡创辉煌夏商西周约前2070年>>>>前771年中国史｜政治规划｜经济进步｜军事竞争｜文化创造｜风云人物｜杂文趣事,夏启商汤周文武，奏响了历史乐章的华音；夏桀商纣周厉幽，埋葬了上天之子的尊严。华夏族正在悄然兴起，“商人”的称呼，至今还述说着三千年前的繁华。瀍水之畔的洛邑领导着诸侯万邦、井田纵横的西周王国。在这华夏文明的源头，有多少古老的传说，又有多少久埋地下的历史之谜。,一夏商西周的千年历程THETHOUSANDYEARHISTORYOFXIA，SHANGANDWESTERNZHOUDYNASTIES二夏商西周王系表GENEALOGYOFXIA，SHANGANDWESTERNZHOUDYNASTIES三古今地名对照CONPARISONOFANCIENTANDMODERNPLACENAMES四史海钩沉EXPLOREINTHEVASTHISTORY伯卣（西周）,自我们迈入文明时代的门槛，在先秦时期，夏商西周是绵延时间最长的历史发展阶段。它不但载着华夏民族这艘大船在时光的海洋中扬帆起航，而且在同时代的世界范围内，都是独具魅力的佼佼者。公元前2070年，禹之子启建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝，初都阳城（今河南登封东南），后曾迁至帝丘、原、老丘、西河等地。其统治中心大致位于今河南西部和山西西南部一带。约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝，定都于亳（今河南郑州）。公元前14世纪，盘庚迁都于殷（今河南安阳）。其后，商朝统治区域不断扩展，其势力范围，东到山东西部，西达陕西西部，北至河北北部，南抵长江流域，成为当时世界上的大国。商朝周边的方国和部族众多，有鬼方、人方、淮夷等，较远的有肃慎、羌、氐、濮等。夏商西周的千年历程粘有织痕的青铜觚（商）,商朝后期，渭水流域的周国迅速发展起来。公元前1046年，周武王伐纣，推翻了商朝的统治，建立了周朝，定都镐（又称镐京，今陕西西安西南），史称“西周”。西周通过大规模分封同姓和异姓诸侯来巩固统治，开发边远地区，逐渐发展成为一个强盛的国家。西周时期，主要的诸侯国有鲁、齐、燕、卫、宋、晋、吴、楚等，周边的部族有严允、鬼方、肃慎、淮夷、濮、扬越、羌等。《三礼图》中的周王城图,夏朝王系表（约前2070-约前1600年）,（太丁）太甲外丙商朝王系表（约前1600-前1046年）中壬沃丁太庚太乙汤小甲雍己太戊中丁外壬河亶甲祖乙接下页,祖辛沃甲祖丁阳甲接上页盘庚小辛小乙南庚廪辛武丁祖丁祖甲康丁武乙太（文）丁帝乙帝辛（纣）,西周王系表（前1046-前771年）,玉鸟（商）,少康中兴启死后，五子内讧，争夺王位。太康历经艰险夺得政权后，却安于享乐、不理朝政。有穷方伯后羿见有机可乘，便夺取了夏王室的统治权，这便是“太康失国”。太康的侄儿相之妻逃回母家有仍，生下夏帝的遗腹子少康。少康先在有仍担任牧正一职，后逃往有虞，受到有虞君主的赏识和重用。少康历经民间沧桑，深知为政之道，于是广泛施恩布德，招纳夏的余众。当时，后羿已被奸诈之徙寒浞取代。寒浞阴险狡诈、民心尽失，少康见时机成熟，便联合夏臣伯靡灭掉了寒浞和有穷国，继位为夏王。从此，夏王朝掀开了崭新的一页。拱手玉人玉人高10.3厘米，青色，商代文物。身体扁圆，呈站立状。头戴平顶冠，阔嘴紧闭，斜橄榄目，两耳穿孔，赤身跣足，双手拱在腹前。两腿分立，膝微微弯曲。手、足及腹部装饰有横线纹。现藏于上海博物馆。,商汤灭夏当夏朝如日落西山般日益衰亡时，东方的商族正在悄然崛起。到商汤时，终于吹响了反夏的号角。葛国（在今河南宁陵北）在商的西面，是商通往夏都的必经之路，商汤屡次示好，想收为已用，但都遭到拒绝。于是，商汤以葛伯杀死送饭的儿童为借口，挥戈灭葛。其后，步步紧攻，相继灭掉了韦、顾、昆吾等国，剪除了夏的羽翼。夏桀日益孤立，仿佛一座孤岛，面临着随时被汪洋大海淹没的危险。约前1600年，商汤最终兴兵伐夏，在鸣条摧毁了夏的主力，把中国历史带入了商朝。,人面钺又称亚丑钺，长32.7厘米、宽34.5厘米。呈长方形，直内，双扁方穿，弧形刃，两侧有棱。钺面透雕出张口怒目的人面图案，狰狞威严，令人生畏。正背两面的人面形口部的两侧都有铭文“亚丑”二字。钺是一种兵器，除了有实用性外，还是至高无上的王权的象征，在青铜文化中有重要地位。这件钺于1965年在山东省潍坊市青州市苏埠屯1号商墓出土，现藏于山东省博物馆。,盘庚迁殷商朝王室多次迁都，据说在盘庚之前先后迁了五次。由于史料缺乏，史学家还未揭开这个谜团。但从史称“九世之乱”来判断，可能与王室内部的争权夺利有关。盘庚即位时，形势仍然十分严峻，他可称得上“临危受命”。为了挽救岌岌可危的商王朝，盘庚决定再次迁都。“左孟门而右漳滏，前带河，后背山”的殷有幸被选中，但贵族和平民都坚决反对。盘庚反复劝说，恩威并施，终于在前1300年左右成行。在这个崭新的都城中，盘庚励精图治、兢兢业业，终于实现了复兴殷商、百姓安宁的梦想，商朝也终于告别了动荡不安的艰难岁月，翻开了新的历史篇章。在后期的250多年间（一说270多年），殷一直扮演着全国政治、经济、文化中心的角色。,纣（?一前1046）纣，商代最后一位君主。他经营东南，为中原文化在淮河、长江流域的传播作出了贡献。但他残暴、贪婪，刑罚苛重，在连年作战中又消耗大量人力、物力，引起奴隶、平民的反抗。前1046年，周武王讨伐商纣王。在牧野之战中，因奴隶阵前倒戈，商纣王兵败自焚。,文王被拘羑里城周国的势力越来越强大，和商朝的矛盾也不断加剧。崇侯虎就对商纣王说：“西伯姬昌行善积德，到处收买人心，形势对您很不利呀！”纣王觉得有理，就把西伯囚禁到了羑里。没想到姬昌在这里潜心学术、刻苦钻研前代遗留的资料，想从中找出事物发展变化的规律。经过反复推演天地人三元术，他把伏羲画的八卦，演绎成六十四卦撰成中华民族文化的元典《周易》。同时，周国的闳夭等人搜求有莘氏的美女、骊戎的骏马以及其他奇珍异宝，通过商朝的宠臣费仲进献给纣王。纣王见了美女眼珠都不转了，早把国家大事抛在脑后了，指着美女对周国的使臣说：“就这一件礼物就行了，哪用这么多！”于是，放了西伯，还赐给他武器，赋予他征讨之权。,姜太公钓鱼，愿者上钩姜尚知识渊博，胸怀大志，但出身卑微，一直埋没在市间。后来，他决定用钓鱼的方式求遇周西伯（即后来的周文王）。西伯那天正好要去打猎，命人算了一卦，卦文说，这次出去，获得的既不是龙也不是螭，既不是虎也不是罴，而是帮助他成就霸王之业的贤臣。西伯将信将疑地出发了，没想到果然在渭水边上遇到了钓鱼的姜尚，令人奇怪的是他的鱼钩是直的，而且离水面足足有二三尺远。西伯觉得他一定是个奇人，就前去和他攀谈，两人谈得十分投机，都觉得相见恨晚。西伯于是恭敬地说：“听我先君太公说，会有圣人来我们周国，周国要因此而兴盛起来。您一定就是这位贤。先君太公盼望您很久了！”于是，就称他为“太公望”或“姜太公”。最后西伯载着姜尚一同回了王宫，封他做国师。,武王代纣纣王时，商朝内忧外患，周取而代之的局势已经十分明朗。周武王养精蓄锐、大会诸侯，不久便兴兵讨伐商纣。他亲率戎车三百乘，虎贲3000人，甲士4.5万人，各地诸侯军和庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮等各方部族的军队也前来助阵。大军从孟津渡河，向东进发，于周武王十一年（一说十三年）正月甲子清晨来到殷郊牧野。商纣王仓促应敌，但军心涣散，奴隶纷纷倒戈投降武王。商纣王真的成了孤家寡人，只好自焚身亡，商朝宣告退出历史舞台。,“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”——伯夷、叔齐二人临死前所唱的《采薇》伯夷、叔齐采薇首阳山伯夷、叔齐是商朝末年孤竹君的两个儿子。孤竹君在世时立叔齐为继承人，但他去世后，叔齐想把君位让给哥哥伯夷。可是，伯夷觉得这有违父命，坚决不当。就这样，兄弟二人让来让去，谁都不肯当，都逃走投奔西伯。周武王伐纣，他们反对。武王灭商后，伯夷、叔齐怀念故国十分悲痛，坚决不肯当周朝的官、领周朝的俸禄。于是，逃到首阳山隐居起来，因为年纪大了，原来又贵为公子，也不会开荒种田，每天只能靠野菜为生，慢慢地饿得面黄肌瘦，皮包骨头，最终饿死在首阳山。,姬发（？一前1043）/周公（生卒不详）,周武王患了重病，周公忧心忡忡，专门建了一座祭坛，向先王祷告：“先王在天之灵，请不要把姬发叫走，他还有未竟的事业。你们如果需要人服侍，就让我去吧，我多才多艺，一定比他侍奉得好！”祷告完又问上天，结果是吉兆，周公高兴地把祷告的文书放在了一个金縢匣子里。第二天，武王的病果然好了。可后来，武王还是死了，周公摄政，辅佐年幼的成王。管叔等人到处散布周公要谋王位的谣言，成王听多了也将信将疑，周公只好去了东方。这年秋天，谷物将熟，突然风雨交加，庄稼都被吹倒了。一天，有大臣打开了金縢匣子取出了周公当年的祷告文书，成王见了周公替死的心迹，十分惭愧：“都是我年幼无知，听信谣言，周公的忠心上天可鉴呀，这天灾一定是上苍在惩罚我！”于是，赶紧派人接回了周公，那年庄稼也获得了大丰收。金縢之誓青铜雁尊西周早期,为了拱卫周王室，全国局势稳定后，周天子在新占领的东方大封同姓、异姓及古帝王之后。据荀子说，周初分封了71国，姬姓国有53个，占绝大部分。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、曹、滕、毕、原、酆、郇属于文王诸子；邘、晋、应、韩属于武王之子；凡、蒋、邢、茅、胙、祭属于周公后裔。周公东征后，又将殷都旧地封给康叔，建立卫国；东方以商丘为中心的商代宗邑，封给反对商纣王的微子启；东方的奄由周公自己受封，长子伯禽前往建立鲁国；海、岱间的薄姑故地由姜尚受封，建立齐国；河东地区封成王同母弟叔虞，建立晋国。另外，帝舜之后封于陈、大禹之后封于杞、帝尧之后封于蓟。这些封国大小不等，如众星捧月般拱卫着周王室，但也埋下了周朝衰亡的种子。周初大分封柉禁组合之青铜斝,西周时期，宗法制与分封制结合起来，构成了社会的等级阶梯。周天子既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗”，即最大的族长。他既代表社稷，又主持宗庙的祭祀。在“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的原则下，周天子由嫡长子继承，世代保持天下“大宗”的地位。其他各子相对于周天子是“小宗”，有的受封为诸侯，有的在王畿内分得采邑，担任国家官职。他们成为别宗的宗子，其封地和爵位也由嫡长子继承。其他各子则分得采邑，建立卿大夫之家。卿大夫又将自己的亲属封为士。士以下是各级宗子较疏远的宗族成员，即平民。诸侯、卿大夫、士、平民间也保持着“大宗”“小宗”的相对关系。正是在这种严密的等级结构下，西周王朝实现了自己的统治。西周宗法制天子诸侯卿大夫士平民奴隶西周等级制度示意图,西周社会，已经依照血缘的亲疏远近分成许多等级，并靠礼制来维系这种等级。初年，周公制礼作乐，内容十分丰富。相传《周礼》一书便是他所撰著。当时，除了政刑制度外，还有吉、凶、军、宾、嘉五礼，即有关祭祀、丧葬、军旅、朝觐会盟和婚冠喜庆等各种典礼仪式。不同等级的宫室、衣服、车马、舞乐等也有严格的区分。如陪葬有严格的列鼎制度：天子九鼎八簋诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。“礼”与“法”“刑”既对立又相辅相成，非礼即是非，十分严格。但是随着天子式微、诸侯竞起，礼崩乐坏、僭越现象屡见不鲜。所以，孔子见到鲁国贵族季氏享用本来专属天子的八佾之舞，不禁愤慨：“是可忍，孰不可忍。”西周礼制鼎鼎、簋、爵等组成的青铜礼器群，经过商周礼制的不断完善，成为中国古代青铜文化的核心。,周公东征周武王攻灭殷后，班师回京，把殷封给纣的儿子武庚，让他统率殷的遗民。但为了防止其反叛，又派自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔驻守在殷都周围，就近监视，号称“三监”。不久，武王病逝，成王年幼即位，武王弟周公旦辅佐朝政。管叔、蔡叔等贵族心怀不满，到处散布周公谋夺王位的流言。武庚冷眼旁观，见有机可乘，便拉拢管叔、蔡叔、霍叔和东方的徐、奄、熊、盈、薄姑等部，举起反周的大旗。面对严峻的局势，周公镇定自若，运筹帷幄，集中兵力诛灭武庚，杀死管叔，流放蔡叔，降霍叔为庶人。又苦战三年，平定了东方各国。周的灭商事业至此宣告彻底完成。,周穆王西行周穆王是个大探险家和旅游家，他对西北遥远的国度十分好奇，就驾着马车、率领着将士西巡游玩。这一路上走过漫漫黄沙，爬过昆仑山，跋涉万里，有时还打猎、钓鱼、接受朝见，在昆仑山上遥看黄帝的宫室，条件虽然艰苦但过得多姿多采，最远甚至到达了今天巴勒斯坦和欧洲平原。当然，最难忘的还是去西王母处做客，两人在瑶池上饮酒高歌，畅谈天下，周穆王都不想回国了。为了感谢西王母的款待，他还送给西王母珍贵的白圭玄璧和大量的丝织品。西王母从未见过如此华美的礼物，欣然接受，说：“欢迎您下次还来做客。”这个故事来自小说性质的《穆天子传》一书，西王母更是神话人物，但周穆王确曾西行。,随着时间的推移，西周王朝就如奔流入海的江河，愈走愈低。贪婪暴戾的周厉王宠幸佞臣，垄断山林川泽，任意兴师动众，更点燃了百姓的怒火，百姓非议天子的情况比比皆是。召公劝谏厉王，厉王却想通过严密监视和屠杀来制止民众的议论。城中人人自危，只能“道路以目”，召公悲叹“防民之口甚于防川”。不到三年，果然爆发了我国历史上的第一次群众暴动。百姓们如股洪流冲入王宫，周厉王狼狈出逃，渡过黄河，直奔到彘。百姓要求交出太子静，召公将自己的儿子交出冒充太子，才保住了太子的性命。暴动发生后，宗周一片狼藉，共伯和受诸侯拥戴，代行王政史称“共和行政”。这一年是共和元年，即前841年。国人暴动—我国历史上的第一次群众暴动,烽火戏诸侯褒姒长得倾国倾城，十分美貌，深受周幽王宠爱。可是褒姒总想家，常常闷闷不乐，幽王变着法儿地逗她开心，她也难得一笑。这天，幽王想出个馊主意，他要带褒姒上骊山的烽火台。到了烽火台，他命守关的将士把远远近近的烽火都点了起来。周围的诸侯国一见，以为有敌人来进攻了，慌忙带着兵来勤王。没想到来了一看，不但一个敌人没有，还一派鼓乐齐鸣、歌舞升平。勤王的将士们累得汗如雨下，疲惫不堪，这时褒姒见了觉得很好玩，真的笑了，被欺骗的勤王将士气得火冒三丈，幽王却自鸣得意。没过多久，犬戎真的来进攻了，幽王慌忙点起烽火求援，可诸侯们以为幽王又欺骗他们，谁也不动。就这样，都城被犬戎攻破了，幽王被杀于骊山下。,西周灭亡周厉王死在彘，共伯和代行王政。十四年后，太子静即位为宣王。宣王时期，北征严允，南征荆楚，取得一些胜利。但此时的西周王朝已如行将燃尽的蜡烛，拼命释放着最后的光亮。王室衰微、诸侯离心的局面到幽王时愈发严重。三川（渭、泾、洛）连续发生强烈地震，百姓恐慌。幽王又任用阿谀奉迎的虢石父为卿士，宠爱褒姒，废申后和太子宜臼，立褒姒为后、其子伯服为太子，惹得朝政混乱、众叛亲离。申后的父亲申侯联合缯与犬戎等部，于幽王十一年（前771年）猛攻宗周，占领镐京，幽王殒命骊山，西周灭亡。,青铜是指红铜与锡、铅等元素的合金，它与纯铜相比，熔点较低，硬度较高，因而具有较好的铸造性能和机械性能，且因略显青色而得名。铜在人类历史上被广泛运用，青铜器一度被视为社会进步的标志，考古学甚至将青铜文化的出现、青铜工具的应用和铁器还没出现之前的这一历史时期，称为“青铜时代”。它宣告人类社会脱离了野蛮、蒙昧的石器时代，迈进了文明的门槛。中国的青铜器以繁缛、华丽的礼乐器为主。它不仅是国家政治物质化的象征，也带着社会等级的符号。比如鼎，相对于炊煮功能，更是国之重器，相传禹铸“九鼎”，象征九州，代表国家，由天子独享。而以青铜钟为代表的“彝器”是宗庙中常设的祭器，是与祖先、神灵沟通的桥梁。它们今天都静静地站立看，一如入定的老僧缄默不语，但历史的沧桑掩不住周身的霸气与凝重，昨日的荣光与庄严如在眼前。青铜文化司母戊鼎,今天，我们把买卖人、生意人称为“商人”。那么“商人”一词是怎么来的呢？这还得从遥远的商朝说起。商朝在几位贤明君主的治理下，农业、手工业不断发展，人们手中的财物逐渐丰富起来，为了各取所需，交换频繁地发生了，而且不再简单地以物易物，还出现了以海贝为货币做贸易中介。这也是汉字中和财宝有关的东西多以“贝”为偏旁的原因。后来，周灭了商，这些商代遗民失去了立足之地，靠长途贩卖来维持生活，变得十分擅长往来贸易、久而久之形成了固定的职业。因为他们是商代遗民，所以多称他们为“商人”。后来，“商人”便逐渐成了买卖人的代称。但古代一般指流动的、在外面做生意的为“商”，开店坐铺的被称为“贾”即所谓的“行商坐贾”。“商人”贝币,《左传·成公三年》载，“杀人以卫死者殉”，因此，被殉之人多为与死者关系密切的妻妾、宠臣、近侍和奴婢，他们在地下世界继续服侍、护卫主人，保证他仍能过着和生前一样奢华、富贵的生活。商代早期人殉仍不多见，盘庚迁殷后，才逐渐发展到高峰。其贵族墓葬几乎都有殉人，少则一二人，多则几十人甚至上百人。人殉制不但盛行于殷代统治中心，也影响到四邻方国。今河南辉县琉璃阁、河北藁城台西村以及山西灵石、山东益都苏埠屯、湖北盘龙城李家嘴等南北各地都有殉人墓发现。此后，人殉习俗延续到春秋战国时期，直至汉以后才逐渐衰微。商代的人殉安阳殷墟车马坑遗址,在科学不发达的商周，王室经常要靠占来询问“天意”。像祭祀、收成、征伐、狩猎、疾患等大小事都要先卜吉凶，然后行事。占时，先在龟甲或兽骨上挖出或钻出一些圆坑，再用火灼烧，甲骨的正面就会产生裂纹，从事占卜的巫师就靠这种裂纹来解释所卜之事。占卜后，还要把占卜的时间、占卜人、内容、结果等事项刻写在甲骨上，从而形成了甲骨文。这些甲骨文打开了我们认识商周祖先生活的一扇窗户，可以说它本身即是一部生动的商周史。而且上面的文字已非常成熟。到目前为止，商代甲骨文已发现5000左右单字，从文字结构上看，象形、指事、会意、形声、假借等都已具备。它虽是契刻而来，但笔意古朴、骨骼分明，其书法之美让人怦然心动。目前发现的甲骨多集中在商代晚期都城殷墟（今河南安阳），另外在山东大辛庄商代遗址、陕西周原周代遗址中也有不少发现。甲骨文及其发现,中国文字从出现到现在，经历了漫长的历史岁月，先后出现了图画文、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书，印刷术发明后，又产生了各种印刷字体。而甲骨文是我国已知最早的定型文字，在中华文明的传承和文字发展史上占有举足轻重的地位。说到甲骨文的发现，还有段有趣的经历。清朝光绪年间任国子监祭酒的王懿荣因突患疟疾，派人到北京宣武门外菜市口西鹤年堂药店买了一剂药。在翻看药渣时，他无意间看到一味叫龙骨的药上居然有类似文字的图案，这位金石学家觉得很蹊跷，便派人将药店所有的龙骨都买了下来。经过研究，发现这根本不是什么龙骨，而是年代遥远的龟甲或兽骨。那么这些埋在地下的甲骨如何成了治病的药材呢？相传很久以前，河南安阳小屯村的农民在田间耕作时，时常刨出成块王懿荣,的骨头，用来止血，效果很好，从此中药铺多了龙骨这味药。王懿荣发现了这个秘密后，开始大量收购甲骨，其他金石学家也纷纷效仿，原来普通的甲骨突然身价倍增。此后，学者们纷纷展开研究，解读这3000年前的文字，追寻祖先的生活足迹。其中，1949年前最著名的四位学者被誉为“甲骨四堂”——罗振玉，号雪堂；王国维，号观堂；董作宾，字彦堂；郭沫若，字鼎堂。1949年后，还有被称为“甲骨四老”的四位学者——陈梦家、唐兰、于省吾、胡厚宣。此后，又有饶宗颐、钱钟书、季羡林等国学大师推动着甲骨文研究的车轮滚滚向前。甲骨文,六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。八家共之各受私田百亩、公田十亩，是为八百八十亩，余二十亩以为庐舍。——《汉书·食货志》方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。——《孟子·滕文公上》井田制所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，指的是周天子主宰着全国的土地，将土地层层分封给各级贵族，形成大小不等的奴隶制经济单位。在井田制下，贵族们没有王室的特许不得随意买卖、转让土地。当时的良田多集中在都邑周围，经过精心的治理，按照正南北、正东西的方向，整治成大小相等、彼此相连的方块田，因形似“井”字，被汉儒们称为“井田”。在井田上的农夫被称为“庶人”或“庶民”。他们要在头目的监督下，进行集体耕作。自己歇息在田间临时搭建的茅屋中，到秋收完毕才能回家与妻儿一起过冬。,《诗经》是我国现存最早的一部诗歌总集，收有305篇自西周初年至春秋中叶的诗歌，分为风、雅、颂三类。其中《周颂》《大雅》和《国风》中的《周南》《召南》《豳风》以及其他部分篇章是西周时期的作品。既有王室在庙堂上高唱的颂歌，也有贵族们的欢乐与怨尤。《国风》的篇章更是留下了下层庶民生活的声音和画面，反映了当时的社会生活面貌。到了春秋时期，经过孔子的整理，它才得以流传，我们也才有幸吟唱3000年前的美丽与忧伤，遥想3000年前人们的喜怒哀乐。《诗经》,感谢观看夏商西周约前2070年>>>>前771年中国史｜政治规划｜经济进步｜军事竞争｜文化创造｜风云人物｜杂文趣事
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