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极简黑白读书分享国学经典道德经

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  • 极简黑白读书分享国学经典道德经-PPT模板国学必读经典万经之王,作品简介《道德经》又称《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部哲学著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为前37章为《道经》，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。,老子简介道家学派创始人老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期人。道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。政治上，主张无为而治、不言之教权术上，讲究物极必反之理修身上，讲究虚心实腹、不与人争的修持老子,此书由来大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。,“道”和“德”“道””不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的。德是道德基础，道是德的升华道德,道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此二者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门（第一章）,可以言说的道，便不是恒长的道；可以定义命名的名，也不是恒长的名。天地开始的时候，把它叫做“无”；万物的母亲，把它叫做“有”。所以常处于无，从无的角度来观察它的妙处；常处于有，从有的角度来观察它的边界。有和无是任何事物都具有的两个方面，来源相同但名称不同，幽暗深远，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奥妙的根本门径。母：母体，本源缴（jiào）：边际、边界，引申端倪的意思玄：深黑色，玄妙深远的含义,每个人都是一具肉身，是眼睛可以看见的。同时每个人都有精神世界。这个精神世界是大象无形的。没有精神世界，只有肉体，人就变成了行尸走肉。任何事物都有“有”和“无”两个方面，所以我们观察一个事物也应该这样。从“有”的角度观察之外，还有多关注一个人的精神世界，一个人的思想信念，不要只看外表。我们都能看到有形东西的作用。比如金银财宝。可是有没有注意到有些东西是无形的，却力量无穷无尽。精神、信仰、理念这些都没有形状。可是如果我们看不到这些，只看到有形的东西，结果会如何呢？我们的物质世界越发达，精神世界就越会萧条飘零。所以一定要平衡两方面的发展。,道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛其似若存吾不知谁之子象帝为先（第四章）,大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽的。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同与尘垢。隐约不见啊，又好像实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。冲：通蛊，器物虚空，比喻空虚缴：深渊宗：祖宗，祖先和其光：调和隐蔽它的光芒同其尘：把自己混同与尘俗。湛：沉没，引申为隐约之意。,世界上的事物都是有由阴阳两种力量相互作用形成的。事物的对立两面相互融合，相互作用。在中国我们经常提到一个词叫中庸，庸不是平庸的庸，而是用的意思，以中为用。而中就是阴阳两面相互融合、同舟共济，实现双赢！竞争中并非要势不两立，一定要打败对方，寻求共赢反而更好做人要领悟“和光同尘”的奥妙，学会外圆内方。能不能够接受委曲是一个人是否成熟的标志。比如在公司和领导同事相处，要学会和自己不喜欢的人共事，听到不爱听的话，不要立马甩脸色，要学会人受委屈，这也是在扩大自己的格局，也是在帮助我们成长。,宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下（第十三章）,受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看的和自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊惶不安。这就叫得宠和受辱都受到惊恐。什么叫重视大患就像重视自己生命一样呢？我之所以有大患是因为我有身体，如果我没有身体我还有什么祸患呢？。所以珍惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他。宠辱：荣宠和侮辱贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像重视自己的身体一样宗：祖宗，祖先,如果把自己的生命看得过于重要，就会得到了惊慌失去了惊恐。但是如果一个人太不把生命当回事了，那结果更严重，不把自己的命当回事的人，怎么会把别人的命当回事呢？这样的人如果做了大官做了领导人是众生的祸患，因为他不爱惜生命。一个人如果爱惜自己的生命，为了国家和人民的利益，在危险面前，又愿意挺身而出，牺牲小我，奉献自己的生命救人于水火，这种人是有大义的君子，是心存天下的人。,道生之德蓄之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然故道生之德蓄之长之育之亭之毒之养之覆之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德（第五十一章）,道生成万物，德蓄养万物。万物有了具体的形状。周围的环境使万物得以生长。道受尊崇，德被珍贵，不妄加干涉而是万物顺应自然。所以道生成万物，德蓄养万物：是万物生长作育，是万物成长成熟，是万物得到养护保护。生成万物而不占有，化作万物而不把这当做是凭借倚仗，长养万物而不去主宰，这就叫“玄德”。蓄：蓄养势：周围的环境，大势有：占有贵：珍贵，重视覆：养护保护恃：凭借、倚仗,要按照大道的方式去创造去做事，在坚持道的基础上坚持下去，不断积累。此外我们还必须要有一定的物质条件和基础，巧妇难为无米之炊。光这些还不够，还要学会顺势而为，了解形势，这样才更容易把事情做成。为人父母，不要觉得是自己养育了他，就凭借这点去压制孩子的想法。孩子有自己的想法，不要一直想着控制他。有些事情不要过多干涉，孩子需要学会独立思考，相信他们自己解决问题。孩子虽然是父母生育的，但是他也是一个独立的个体存在。,PPT中涉及的文字可去百度搜索下载
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